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Kant en la selva

Miguel-Anxo Murado

SEGÚN publican los medios, el nuevo líder de las FARC, la guerrilla selvática colombiana, estudió filosofía. “Mal asunto”, pensé enseguida. Está muy extendida esa idea de que el arte mejora a las personas y de que la filosofía nos hace más tolerantes, cuando la realidad es que todo eso está aún por confirmar. De hecho, el arte tiene si acaso algo de fanático: es un fanatismo de los sentimientos, igual que la filosofía es, seguramente, un fanatismo de la razón (sobre todo cuando uno está seguro de que la tiene). En la ideología como en la cocina y en la farmacia, lo que importa es la dosis y los ingredientes añadidos.

Platón abogaba precisamente por el “gobierno de los filósofos”, y ya fue mal entonces (él mismo fue asesor del tirano de Siracusa y Sócrates del tirano ateniense Crisias). Pol Pot, que exterminó a un cuarto de la población de Camboya por cosas como saber francés o llevar gafas, había estudiado ciencias políticas en la Sorbona de París; y Abimael Guzmán, el creado de aquella pesadilla que se llamó Sendero Luminoso, era también catedrático de filosofía y había redactado su tesis doctoral sobre Kant.

Guzmán, que arrasó Perú a medias con los gobiernos a los que combatía, acabó en una jaula y Pol Pot murió en un lugar perdido a orillas del Mekong rodeado por los únicos doce discípulos que le quedaban. Pero Kant parece sentir una fuerte atracción por la selva, y vuelve, esta vez a la de Colombia.

No me sorprende. Esa selva sudamericana es como un subconsciente colectivo, el cerebro reptiliano de nuestra sociedad. Ahí están todas nuestras fobias (las arañas, las culebras), allí la naturaleza no disimula que le encantaría exterminarnos. Y luego está la pobreza, la violencia… La actual selva colombiana es al mismo tiempo una gran fábrica de drogas que trastornan la conciencia y una gigantesca cárcel donde agonizan como espectros cientos de secuestrados y patrullan los militares, paramilitares, guerrilleros y narcotraficantes, indistinguibles con sus uniformes de camuflaje, que es el traje de trabajo de los que viven en la selva.

En el centro de esa esmeralda verde que es la selva colombiana está ahora un ejemplar de la Crítica de la Razón Pura de Kant, como ya estuvo en la selva de Camboya en los años setenta y en la selva de Perú en los años ochenta. Es una tentación pensar que hasta podía ser el mismo ejemplar que va recorriendo el mundo, cometiendo crímenes como un asesino en serie; como una advertencia de que no hay idea que, por sensata que parezca, no pueda perder la razón.